重庆陵园：丧期中的祭奠活动

民间在丧期祭拜活动中,虽然典礼许多,但到了现在丧期已是简单了许多,主要有设灵堂、客祭、做七等等.有些凶事简办的,一起也免掉了丧期中的祭拜活动.

① 设灵堂:人气绝身亡后,丧家便在自家设灵堂,以便祭拜民间信任魂灵不死,以为死亡仅仅是魂灵摆脱肉体的捆绑,因此,有必要让魂灵有一个安排之处,久而久之,演变成现在的灵堂作为一种临时的对诸祭拜的场所.

② 客祭:在设灵堂之后到出殡之前,逝者生前的族戚老友会前来吊丧,曩昔称为"开吊"现在则称为客祭.为了便利招待,也可以在该期间内选定一两日为客祭日期,奉告亲朋老友前来吊祭,按旧礼,亲朋老友吊丧须行三跪九叩之礼,但现在的做法比较简单,一般是亲朋老友先点上三支香,然后向遗像行三鞠躬礼,丧家则在一旁鞠实践四礼.

③ 做七典礼:依照古代的丧俗,灵柩一般都在"终七"以后入葬,人们以为,人身后七天才知道自己现已死了,所以要举行"做七"每当七天一祭,"七七"四十九天才结束,这主要是受释教和道教的影响,释教以为,除罪孽深重的当即下阴间,善功极多的人当即升天,魂灵一般并不可以立刻转生,没有转生的亡灵不是鬼,是在身后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟,所以人身后七个七期中,孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处,所以释教建议超度亡灵***是在七七期,如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能添加他的福分,却不能改动他已托生的类别了,如果一个人,生前作恶许多,注定来生要托生畜类,当他身后的七七期中,如果有孝属亲友为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下许悔,立意向善,他就可以免去做畜牲而重生为人了,而道也以为超度***是在他"七魄"没有散尽之前.