重庆龙台山陵园 永安陵人文纪念园有哪些优势,好不好

重庆龙台山陵园

永安陵人文纪念园有哪些优势,好不好

永安陵人文纪念园距离中心近，交通便捷，清明重阳举行重大祭祀活动，具有客户出行祭祀的长远性。

永安陵人文纪念园福位价格便宜，具有花钱少的经济实用性。

人文纪念园是将历史文化、旅游文化、建筑文化、园林文化、儒家文化等多元文化相融合的文化经典，是将环境学、规划学、园林学、宗教文化学、旅游学等多学科理论精华相融的园艺经典，具有人文观赏、历史文化、教育纪念等多功能。园区内各种服务设施齐备，管理先进，能够满足人们观光、休闲、浏览历史文化需要。

现代殡葬文化建设,殡葬有“传”的功能。殡、葬、传。传就是传承、继承。陵园是“传”的功能实现的理想场所。“传承”什么传承死者的文化。人生是一部书,名人这部人生的书“厚”一些平常人的这部书,可圈可点的也不少,特别是对子女或是亲朋好友的关爱之情中体现的崇高境界。事物的功能是由事物的结构来决定的。公墓新派生出了“传”的功能,因而在结构布局上仅是考虑“收藏”骨灰,就远远不够。文化的载体主要不是骨灰。上海图书馆馆长马远良先生在上海图书馆免费收藏活着的文化人的物品。书籍不是文化载体的全部,公墓为了实现“传”的功能,除了收藏骨灰之外,还应收藏逝者的遗物—例如,用过的有收藏价值的文化用品及衣物用具之类。于是公墓要设置收藏室、展示室。在革命烈士陵园中己经具备这方面的功能。

对于先辈的优良传统,不能仅“传”—继承,还要发扬和提升。继承和发扬是辨证的统一,没有继承,发扬就成了无根之木没有发扬,继承就难以与时俱进,传下来的东西,原封不动地照搬下去,会成为前进的障碍。“灵魂不死”是目前流传于民俗中的殡葬文化的主要哲学思想。鲁迅笔下的祥林嫂问天“灵魂到底有没有”,这是对“灵魂不死”论深沉的充满辛酸的责问,这对当时的祥林嫂来说己是够有勇气的了。遗憾的是,她后还是屈从了“灵魂不死”的观念,把仅有的一些钱到庙里去“捐了门槛”,作为自己的“替身”让“千人踩”、“万人踏”,期望自己在死后有好日子过

对般民众来说,殡葬的生命教育是偏重在帮助人们意识到死亡在生命中所扮演的角色,能以庄严平静的态度来面对死亡，甚至已做好了死亡的准备，从体认死亡中确认生命的意义，从接受死亡来承担生命的责任,理解到生命离不开死亡,死亡可以帮助人们记住生命的有限.意识到时间的有限，促使好好珍惜现在的时光,进而改变自我的人生态度。亡者家属可以经由这样的生命教育，确认自身的殡葬角色与伦理规范，了解自身在殡葬活动中的权利、责任与义务，在血缘的关系下，丧亲者的殡葬角色是先赋的，体认到亲人总会先离我们而去，即使事前无任何心理准备，都必须立即充实自己的能力来承担此一殡葬角色,这是无法推辞的伦理责任，在失亲的哀恸中，还是要以礼来对待每个前来吊唁的亲友，切忌冷漠无礼,此时的言谈举止都要有所节制，要求外在的容貌表情都能相应于内心的情感,此时的情感不宜哀伤反应过度，也不宜哀伤反应不足"。

生态公墓一改传统公墓和现代公墓"高能耗","非循环"的运行机制,以循环经济为本,提高一切资源的利用效率,物质,能量得到多层次的分级的利用,实现废弃物循环再生和利用,使生态公墓中所有能源和原材料保持清洁并得到充分利用,达到人,动物,植物之间的共生关系协调地。