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重庆龙台山陵园 伊斯兰教的丧葬法规

来源:殡葬文化 / 日期: 2021-09-20
重庆龙台山陵园

临终使之靠右边面向朝向是圣行。选择仰卧 ,两脚松软,鼻不歪斜,两腮陷下,伸脚向朝向,稍抬起头来,面朝向卡尔白,或放平比较容易把面朝向卡尔白。

妇女回避开,特别是经期的、产血期的,甚至是丈夫、儿女。因怕不忍分离而嚎哭,丢失信仰,而须请来清廉之人来料理。

提念清真言、作证言,只要死前能念一遍即足够了,临终后言前,提念的人念即可,使他心安。到临危时只念‘安拉呼’,因怕落气在非主上。在临终前请人念亚辛章,是得赦饶,得到说情答救的一个色拜补。若念第13章《雷霆章》,即使被恶魔打扰,说出叛教的话也得恕饶,临终时念这两章是受喜的。因为,活人已经以最好的对待信主之人了。在丧失理智之后,在安埋后,以它俩提醒死者,这是正统派的教法。

传说真主要暂复活他,让两天神考问,你这样提醒即够了:某人某人之子啊!你当记起你的责任,你说:“我喜爱真主是我的养主,伊斯兰是我的教门,穆罕麦德是我的圣人。”有人问:“主的使者啊!若不知道他的名字呢?”圣人说:“你喊阿丹、哈娃的子孙就行了。”

已亡之人要合上两眼、绑住下巴,不使他难看,放在第一次转过单数(七转)香的停床上。热的地方用石头、宝剑放在腹上降温,现在可用冰袋,以免肿胀。可放点香料。通知亲邻好友,在三天之内安埋。

第二次洗亡人穿卡凡时转单数的香,第三次是安埋时,一样转单数的香。

转香共三次:1、灵魂出体时转停床,2、洗亡人时,3、穿卡凡时。以后直到坟上都不再转香。遵从圣人说:“你们不要用声音和火跟随死者。”

接近之人念古兰是可憎的,若用幔帐隔开,或稍远一些是可行的。圣人说:“你们不要把穆斯林的亡人当成污秽,因为他们活着干净,死后也不算污秽。”虽然《沙米》(万哈比耶的经)中把亡人定为污秽或轻污秽。

过于临近亡人是可憎,不用布盖是可憎。若有布盖着不是可憎。念古兰时只要念的地方洁净,且尊重即可以念。明念可行,暗念更好。

如果洗亡人时念20章《塔哈章》,也不要阻止。

死后要脱去衣服,只要遮住重要的羞体。为了小心,轻、重羞体都应遮住。戴上手套在拉着的遮羞布下洗,直接用手抚摸,和看一样都是不准许的。

给亡人做小净是圣行。不漱口、不净鼻,因有困难。用湿巾洗口、净鼻是人们现在遵行的。先洗脸,不先洗两手,抹头,只冲洗,不推迟洗两足。用热过的皂角或碱土水洗或用热过的温水洗即可。

用香料水洗头发和胡须,或用‘海塔命耶’(一种香草),或用香皂洗浴。

把亡人靠向右边,先洗右边,水流洗到停床再靠向右边,从上到下,从右到左,如同大净的次序洗三次,再扶坐着,轻轻抹按肚腹,使污物流出,洗了就行不再重洗,也不再做小净。流出的被洗去不是坏小净,而是减少死亡后的污秽。后用布巾沾干,不剪指甲、头发、须毛和梳头,否则是可憎。头发、胡须抹香料是受喜的,用‘哈努图’(几种香料的配合品)。为尊重叩头处,在两手掌叩头着地的地方涂樟脑,麝香更好。

关于七粒麦子,用棉花包后放入七窍,是圣门弟子传下的。苏菲中有学问之人和中国人一直遵行着它,特别是用七粒念了《亚辛章》的麦子,这是说情搭救的古兰的因由。另一个因由是因为阿丹在天园中吃禁果,违背养主的禁令后认罪求恕饶。祈真主以多恕而赦免了亡人。

亡人在坟中仰卧,面向朝向,解开结带后,两手放在两边,或是如同礼拜站立时手的姿势,若放在胸前是卡废勒的行为。

男子的卡方上,小包、毛衫、大包三件是圣行。若头带礼戴是受喜,用生前的礼戴。若用‘戴斯他勒’(六边六方的尖帽绕上缠头),应把垂下部分拉到胸前或遮住脸。如伊本·殴麦尔教法保持生前的礼戴习惯。用写上清真言的布盖眼,或垂下的缠头巾放在脸上。

妇女用五件是圣行(毛衫、小包、盖头、裹胸布、大包)。

男子最少的够包住小包和大包,妇女还加上盖头,再少即是可憎。困难时最少是遮住羞体。

沙裴尔派最宽的教法是遮住羞体,与活人一样。

先铺大包,放上小包,放上毛衫,卷起左边,后右边,后大包,以右边搭在左边上,妇女先穿毛衫,头发分成两半,不梳放在胸部的毛衫上,盖头在头发上,裹胸布围在盖头上,后包上大包,因怕散开。可以结起卡方,下葬后要解开。

未出幼的,一块大包即可。小产的只要包着即可,不用卡凡。

白棉布应洗过,若用渗渗泉水洗是高强,妇女若用丝绸、红布、黄布、花布不违反教法。圣行是用其生前用过的旧的盖垫或被子布,洗净后做卡凡。

用白色或新的棉布最佳。若用其它白洋布,只要洁净可行。用丝绸属于浪费可憎。若出于尊重亡人对圣教的功绩,用丝绸是可行的。

赞拜是付主命。一人赞大家脱离干系,无人赞则大家被定罪考问。凡否认者定为叛教,洗、穿卡凡、送、安埋也同。

赞拜的条件是:死者须是穆斯林,若不是穆斯林,那么,除非是有如阿比尼西亚(现埃赛俄比亚)国王(他虽是基督教,但保护过穆斯林)的有功圣门者,可以遥赞拜,亡人可以不在场。

按照伊斯兰的规矩安葬非穆斯林亲戚:

1、须有他本人的遗嘱

2、穆斯林亲属的要求

3、安葬条件的平安和方便赞拜要求地净,洗后包好。带领者要有小净,若无小净的人跟随不须重赞,重赞拜决定于领拜者和亡人的洁净。脱鞋站拜符合于教法。穿洁净的鞋赞拜在有困难时可行,若站处不洁净或鞋不洁,和拜功一样可能失效。

伊玛目必须成年,具有条件。亡人须在前,一般人若不在场,用牲口驮着,或用车载着都不正确。

殡礼的条件是:四个大赞词后,站立着举行圣行、赞主、赞圣和祈祷。

第一个大赞词后念‘赛那’,第二个大赞后念打坐的赞圣词,第三个大赞后念圣传的祈祷词,第四个大赞词之后开色俩目出拜。举意给两边的天仙、群众和亡人平安吉庆的道安。除台格比勒外其它都暗念。

沙裴尔的规定:第一个大赞后念开端章,举意为祷词可以,在祈祷词中再念它,是可行的。

若伊玛目念第五个大赞抬手,不可跟随,因为是被停止的。但须等待与伊玛目一同开色俩目出拜。若他跟随第五个,那么他出了正统派(艾哈里逊乃)的门。

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